苗族为什么要把牛头挂在高高的墙上?
1、牛是苗族的神灵，地位崇高，在任何祭祀中、牛头也是一种神秘的象征。一般作为生意人或者家庭的辟邪和镇宅之物。早在原始时代，人类的动物信仰和图腾信仰中就包括了牛。
2、在黔东北，苗族把水牛角高挂在中柱上祭祷，并为此水牛角而以引为豪。黔东南苗族把宽大的牛角银饰戴在头顶上，以此为美，以此为殊荣。这种顶礼膜拜水牛角与水牛角银饰，正是历史文献所载“炎神农，人身牛首”含义的写照。
3、如今仍在安多藏族地区广为流传的《斯巴宰牛歌》中记载：“斯巴（含义是宇宙、世界）最初形成时，天地混合在一起，斯巴宰牛时，砍下牛头扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了弯曲的大路；剥下牛皮铺地上，便有了平坦的原野。
4、苗族对牛有特殊情感，敬爱与崇拜。苗寨寨门悬挂带角牛头，神龛下放有相连牛角。苗族人民常把牛比喻为父母，史记中描述牛首人身，可见远古时期苗族崇拜牛的传统。他们通过斗牛的方式，体现对牛的敬牛、爱牛、拜牛特性。在对壮硕、威武、雄悍的斗牛喜爱中，体验优胜的美感。
5、有时还会加上一些花纹和装饰。在苗族文化中，牛头被视为一种神圣的动物，被认为具有象征意义。牛头挂饰通常代表着富贵、幸福和吉祥，同时也被视为一种保护符，可以帮助佩戴者避免灾难和不幸。除此之外，牛头挂饰还可以代表着苗族人民的传统文化和价值观，象征着苗族人民的勤劳、智慧和坚韧不拔的精神。
我家法国斗牛吃了溴敌隆老鼠药半小时就洗胃吐了。挂了一天盐水...
1、剂量小没有问题。注意观察眼角、牙龈、排便是否有出血，如有是中毒症状，维生素K1是溴敌隆鼠药的特效解毒剂。
2、如果是二代抗凝血慢性鼠药，溴敌隆，溴鼠灵。小剂量误食没什么危险，剂量足够时，一般12-24小时出现出血中毒症状，3-7天达到中毒高峰期。维生素K1是特效解毒剂。鼠药中毒用什么秘方解毒 市场上常见的鼠药多为二代抗凝血慢性鼠药，溴敌隆，溴鼠灵。如有误食中毒，维生素K1是特效解毒剂。没有什么秘方。
3、如果是二代抗凝血慢性鼠药，溴敌隆，溴鼠灵，及时救治不会危及生命，可以放心，生命宝贵，祝好运。
4、大量输液体可以加速毒物排泄，注意观察就可以了。
“斗牛应挂故山前”的出处是哪里
“斗牛应挂故山前”出自宋代范成大的《施元光在昆山。“斗牛应挂故山前”全诗 《施元光在昆山，病中远寄长句，次韵答之》宋代 范成大 四海飘蓬客舍边，几多云水与风烟。绝无膂力驱长辔，空有孤忠誓大川。参井忽随征马上，斗牛应挂故山前。亲交情话知何许，诗到天涯喜欲颠。
出自宋代苏轼的《前赤壁赋》 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
“百尺疏桐挂斗牛”出自唐代戎昱的《秋月（一作江城秋夜）》。“百尺疏桐挂斗牛”全诗《秋月（一作江城秋夜）》唐代 戎昱江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。作者简介（戎昱）戎昱，（744～800）唐代诗人。荆州（今湖北江陵）人，郡望扶风（今属陕西）。
“徘徊于斗牛之间”出自宋代苏轼的《前赤壁赋》。“徘徊于斗牛之间”全诗《前赤壁赋》宋代 苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
“遥指斗牛西”出自唐代张子容的《贬乐城尉日作》。“遥指斗牛西”全诗 《贬乐城尉日作》唐代 张子容 窜谪边穷海，川原近恶溪.有时闻虎啸，无夜不猿啼。地暖花长发，岩高日易低。故乡可忆处，遥指斗牛西。《贬乐城尉日作》张子容 翻译、赏析和诗意 译文：贬官被贬至乐城，日作诗。
“因之犯斗牛”出自唐代李群玉的《登蒲涧寺后二岩三首》。“因之犯斗牛”全诗 《登蒲涧寺后二岩三首》唐代 李群玉 五仙骑五羊，何代降兹乡。涧有尧年韭，山馀禹日粮。楼台笼海色，草树发天香。浩啸波光里，浮溟兴甚长。行尽崎岖路，惊从汗漫游。青天豁眼快，碧海醒心秋。
